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Ante el peligro de las leyes nazis, sor Teresa Benedicta de la Cruz pidió autorización para partir al Carmelo de Echt en los Países Bajosel 31 de diciembre de El 1 de julio de ese año, su hermana Rosa —también convertida al catolicismo— llegó al mismo Carmelo de Echt y profesó como terciaria carmelita. No había conseguido antes alojamiento en otro convento en Austria, por lo que pudo acompañar a Stein casi hasta la muerte.
El 31 de diciembre de fue enviada al Carmelo de Echt en los Países Bajos. Las carmelitas de Colonia supusieron que, siendo los Países Bajos un país neutral y de refugiados políticos, Stein podría vivir allí segura. Edith Stein llegó al Carmelo de Echt, pero se había registrado en las oficinas de las autoridades de inmigración neerlandesas como judía. Sin embargo, sor Teresa Benedicta de la Cruz siguió escribiendo de acuerdo con los deseos de sus superioras. Por ello fue descargada de sus trabajos manuales a principios de Para celebrar el cuarto centenario del nacimiento de san Juan de la Cruzla hermana Teresa Benedicta de la Cruz empezó a estudiar su teología mística.
Stein había preparado la redacción de esta gran obra con un breve ensayo sobre la teología simbólica del Pseudo Dionisio Areopagitauna de las fuentes del pensamiento de san Juan de la Cruz. Hizo una síntesis del pensamiento del Carmelo español con su propio estudio sobre la persona humana, la libertad y la interioridad.
El 10 de mayo delas tropas de Hitler iniciaron la ocupación de los Países Bajos, cuyo gobierno capituló el 14 del mismo mes. Stein escribió:. Una scientia crucis —ciencia de la cruz— solo se puede adquirir si se llega a experimentar a fondo la cruz. El 13 de enero de los obispos holandeses publicaron una carta pastoral en la que se mostraron contrarios a que los católicos pertenecieran al partido nazi.
Posteriormente fue enviada al campo de exterminio nazi de Auschwitzen Polonia. La ubicaron en el barracón 36 y fue marcada con el n. Actualmente este lugar tiene hincadas gran cantidad de cruces que llevaban los peregrinos a ese lugar. En se inició su proceso de beatificaciónque culminó el 1 de mayo decuando fue beatificada por Juan Pablo II en Colonia.
Posteriormente fue proclamada copatrona de Europa el 1 de octubre de Dos motivos han sido propuestos para explicar la beatificación de Edith Stein: el primero es el reconocimiento de su vida virtuosa, el segundo es el martirio. La festividad de Edith Stein se fijó para el 9 de agosto.
En Edith Stein entró en el Walhallaun memorial de las personalidades Amor en linea en Stein bei Nurnberg de la civilización alemana. Enla parroquia de Bayeux adquirió una campana nueva, a la que llamaron Teresa Benedicta, en homenaje a Edith Stein. Edith Stein, desde muy pronto, estuvo muy marcada por su condición femenina.
Con su conversión emprendió un camino diferente. Pensaba que las reclamaciones feministas no eran suficientes: era necesario desarrollar una teología católica de las mujeres, que es lo que ella hizo mediante numerosas conferencias en toda Alemania.
Una serie de conferencias de Edith Stein en francés fueron agrupadas en un primer Amor en linea en Stein bei Nurnberg de la colección La Femme et sa destinéeseguido por un libro, también en francés, titulado La femme. Estos libros Amor en linea en Stein bei Nurnberg numerosos temas como la educaciónsu vocación y su estatus particular.
Se fundaba en la historia del Génesis y del Evangelioenfoque que adoptó Juan Pablo II en su enseñanza, que toma a la Virgen María como modelo y afirma su papel esencial en la educación.
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Esta realización debe también comprender una misión espiritual de la mujer que se lleva a cabo mediante la vida en Dios, la oración y los sacramentos. Advertió a las instituciones religiosas que en la educación religiosa a menudo se utilizan medios coercitivos para desarrollar la piedad. La fe solo puede obtenerse a través de la Graciaque afirma la no necesidad tanto del control como del ejemplo en la educación de las jóvenes.
La visión del judaísmo de Edith Stein fue evolucionando a lo largo de toda su vida. Nacida en el seno de una familia judía, abandonó su fe y pasó a ser atea y, en todo caso, no practicante y agnóstica desde la adolescencia. Este ateísmo fue abandonado debido a su encuentro con Cristo. Esta conversión condujo a Edith Stein a una profundización de su fe, a realimentarse de sus raíces judías gradualmente y a expresar su fe cristiana de una manera original.
Edith Stein no renegó nunca de su origen judío y se tenía en cuenta siempre a sí misma como perteneciente al pueblo judío. Consideraba que Cristo fue un judío practicante, como sus discípulos de los primeros tiempos. Él es la misma Iglesia con el grupo de sus discípulos.
La Iglesia debe ser plenamente consciente de este enraizamiento y del deber de ser solidaria con el pueblo judío perseguido. Por eso, Stein hizo lo mismo, entrando en los campos como judía. Mi regreso a Dios me permitió sentirme judía de nuevo". Ella siempre fue consciente de que estaba obligada a Cristo no solo por la espiritualidad, sino también por la propia sangre.
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Stein desarrolló una espiritualidad particular en torno a la Pasión de Cristo. Desde el principio de su conversión fue golpeada por el misterio del sufrimiento a través de la muerte de su amigo Adolf Reinach. Descubrió cómo su joven viuda asumió la prueba mediante la esperanza cristiana. Una vez ingresada en el Carmelo, tomó el nombre de sor Teresa Benedicta de la Cruz, lo que demostraba la importancia en ella de la teología de la cruz.
La redacción de La ciencia de la cruz sobre la espiritualidad de san Juan de la Cruz permitió a Edith Stein desarrollar una teología de la cruz. Para Edith Stein la ciencia de la cruz consiste en la imitación de Cristo, Varón de dolores.
Los sufrimientos de Cristo a lo largo de su vida y acentuados en el Huerto de los olivos son el signo del dolor que siente en este abandono de Dios.
La muerte de Cristo, la cima Amor en linea en Stein bei Nurnberg sufrimiento, marcó también el final de su sufrimiento y la posibilidad de unión con el Amor eterno, la unión con la Santísima Trinidad.
La empatía o Einfühlung es un término prestado por Husserl a Theodor Lipps para designar la experiencia intersubjetiva.
La tesis de Edith Stein analiza la empatía como el don de la intuición y del rigor que permite captar lo que el otro vive en sí mismo. Por eso afirma:. Quien no haya visto el peligro encerrarse en sí mismo, puede mediante la situación del otro por la empatía, darse cuenta que él mismo es cobarde o valiente.
De Wikipedia, la enciclopedia libre. Edith Stein: philosophe crucifiée. Presses de la Renaissance. Ciudad del Vaticano: Libr. Editrice Vaticana. Consultado el 1 de marzo de Aus dem Leben einer jüdische Familie. Fribourg, Bâle, Vienne: Verlag Herder.
Edith Stein, eine grosse Frau unseres Jahrhunderts. Stein Edith, Welt und Person. Beitrag zum christlichen Wahrheitsstreben.
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Freiburg: Herder. Volumen VI; Freiburg, Nauwelaerts: Herder. Volumen VII; Vie d'une famille juive. Ad Solem Cerf. Consultado el 6 de marzo de Consultado el 5 de diciembre de Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Consultado el 3 de marzo de Obras completas. Sämtliche Werke. Kritische Ausgabe mit Kommentar. Le discernement selon Edith Stein. Correspondance I Éditions du Cerf, Éditions du Carmel.
Sollte die akademische laufbahn für Frauen geöffnet werden. Edmund Husserl und edith Stein. Le sociologue et l'historien. Consultado el 5 de marzo de Abingdon, Oxon: Routledge. Consultado el 20 de febrero de Edith Stein, une pédagogie féminine. París: Revue Théologique des Bernardins. Édith Stein une femme dans le siècle. Journal La Croix. Feliz Martes!!!! Me encanta esta foto!!!
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